Tachirense

Irán tiene uranio enriquecido para fabricar dos bombas atómicas, según la AIEA

Publicadores — Tue, 07 Sep 2010 07:26:23 +0000

La producción total de uranio de bajo enriquecimiento de este país se ha elevado en casi un 15 por ciento desde mayo para alcanzar las 2,8 toneladas.

Irán recientemente empezó a llenar de combustible su primera planta nuclear, en Bushehr. Foto tomada de la web; sin menoscabo de los derechos de su autor AFP©

Así lo indicó un reporte del organismo de supervisión nuclear de Naciones Unidas.

El reporte confidencial de la Agencia Internacional de Energía Atómica (AIEA) muestra que Teherán avanza con su polémico trabajo nuclear pese a las estrictas sanciones impuestas.

En el documento la AIEA también indicó que seguía preocupada por la posible actividad en la república islámica para desarrollar una carga nuclear para un misil.

Las potencias occidentales probablemente considerarán los hallazgos del reporte como un respaldo a sus sospechas, que apuntan a que Teherán busca construir bombas atómicas, y como una señal que subraya la necesidad de que el país ingrese a negociaciones serias para controlar su programa nuclear.

El AIEA informó este lunes que Irán ha producido hasta ahora unos 2.800 kilos de uranio poco enriquecido -mil kilos más que en noviembre pasado-, cantidad que los expertos consideran suficiente para fabricar entre dos y tres bombas nucleares.

En su más reciente informe técnico sobre Irán la agencia nuclear de la ONU reitera su preocupación por las posibles dimensiones militares del programa atómico iraní, bajo inspección internacional desde hace siete años.

El documento restringido agrega que Irán sigue violando todas las resoluciones relevantes del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y de la Junta de Gobernadores de la agencia atómica.

Desde hace años, los órganos máximos de la ONU y de la AIEA exigen que Irán suspenda su programa de enriquecimiento de uranio, que congele la construcción de un reactor de agua pesada y aplique un régimen especial de inspecciones, entre otros asuntos.

Desde el año 2006, el Consejo de Seguridad de la ONU ha dictado cuatro rondas de sanciones diplomáticas, comerciales y nucleares contra la República Islámica, con el objetivo de impulsar un acuerdo dialogado con Teherán.

“Irán no ofrece la cooperación necesaria para permitir al organismo confirmar que todos sus materiales nucleares son destinados a actividades pacíficas”, lamenta en el informe el director general del AIEA, el japonés Yukiya Amano.

“Es esencial -agrega- que Irán coopere en estos asuntos. El paso del tiempo y el posible deterioro del acceso a algunas informaciones relevantes aumentan la urgencia”.

En ese sentido, un diplomático cercano al AIEA destacó este lunes en declaraciones en Viena que “no ha habido ningún tipo de progreso en cuanto a las posibles dimensiones militares del programa nuclear”.

Desde hace años, el AIEA investiga las “posibles dimensiones militares” del programa nuclear iraní sobre la base de información recibida de Estados Unidos y varios de sus aliados europeos.

Irán afirma que estas alegaciones, que entre otros asuntos hablan de posibles experimentos con explosivos especiales, son falsas y manipuladas, por lo que se niega debatir el asunto con el organismo nuclear de la ONU.

Por otra parte, según el AIEA, a finales de agosto había 8.856 centrifugadoras instaladas en la planta de enriquecimiento de Natanz (centro del país), con sólo 3.772 unidades en funcionamiento.

A pesar de que el plan inicial de Irán era construir en esa planta 50.000 centrifugadoras para la producción industrial de combustible nuclear, el número de equipos se mantiene estable desde el año pasado por debajo de las 9.000 unidades.

Eso también hace crecer las sospechas sobre las intenciones verdaderas del programa nuclear iraní.

Según el más reciente recuento del AIEA, Irán ha producido desde febrero del 2007 un total de 2.803 kilos de uranio poco enriquecido (con una pureza inferior al 5 por ciento), unos mil kilos más que en noviembre pasado, lo que se corresponde con el ritmo de producción alcanzado en los últimos dos años y medio.

De estas reservas almacenadas por Irán, unos 310 kilos han sido utilizados para producir unos 22 kilos de uranio enriquecido hasta el 20 por ciento, con los que pretende fabricar combustible para un reactor científico en Teherán.

Los expertos consideran que al enriquecer uranio hasta esos niveles, los iraníes avanzan en sus conocimientos sobre la forma de controlar el proceso para purificar uranio hasta el 90 por ciento, lo que le permitiría fabricar bombas atómicas.

Se estima que con una tonelada de uranio poco enriquecido se consigue suficiente uranio altamente enriquecido para fabricar una bomba atómica.

Por esa razón, el enriquecimiento de uranio se encuentra en el centro de la disputa sobre el programa nuclear, ya que ese material tiene aplicaciones tanto civiles como militares.

Estados Unidos y la Unión Europea (UE) temen que, bajo el paraguas de un programa civil, Irán esté desarrollando las capacidades para hacerse con materiales de fisión para poder construir una bomba.

Teherán rechaza estas alegaciones y dice que su programa atómico sólo tiene intenciones pacíficas como la generación de energía eléctrica y la lucha contra el cáncer.

El último informe del AIEA se ha concluido una semana antes de la próxima reunión de la Junta de gobernadores de la AIEA en Viena, donde la cuestión del programa nuclear Iraní volverá a acaparar gran parte de la atención.

Fuente: Google News y El Tiempo, de Bogotá; vía Reuters y EFE; servicio sindicado simple.
Nota del Editor: Sin menoscabo de los derechos de sus autores, El Tiempo©, Rss.

Un empresario venezolano inicia huelga de hambre en rechazo a expropiación

Publicadores — Tue, 07 Sep 2010 07:08:22 +0000

“No voy a comer, ni me voy a mover de este sitio, voy a tomar líquido. Espero el apoyo de los medios y de la gente. Esta no es una posición política. Lo que quiero es que se restituya la legalidad y se acabe la vagabundería”, dijo

Elías Jaua, Vice presidente de Venezuela, camina en tierras intervenidas. Foto tomada de la web; sin menoscabo de los derechos de su autor Albeiro Bolívar©

Un empresario de origen portugués inició este lunes una huelga de hambre en Venezuela en rechazo a la expropiación de unos terrenos de su propiedad, y dijo que con ello siguió el ejemplo de lucha “digna” del productor Franklin Brito, muerto la semana pasada en medio de una protesta similar.

Francisco Alves Félix, de 59 años, se encadenó a uno de los galpones del terreno de su propiedad, de 2,7 hectáreas, ubicado en una zona industrial del estado central de Carabobo, e inició su protesta, informaron este lunes medios locales.

“No voy a comer, ni me voy a mover de este sitio, voy a tomar líquido. Espero el apoyo de los medios y de la gente. Esta no es una posición política. Lo que quiero es que se restituya la legalidad y se acabe la vagabundería de las mafias del Gobierno que se están repartiendo las mejores tierras del país”, declaró Alves, según publicó el diario regional El Carabobeño en su página web.

El empresario, que llegó a Venezuela hace 26 años y se dedica al procesamiento del acero, explicó que el Instituto Nacional de Tierras (INTI) abrió un “proceso de rescate” de las tierras “por circunstancias excepcionales de interés social o utilidad pública”.

La decisión del INTI incluye “el ingreso del Instituto de Ferrocarriles del Estado al lote de terreno en cuestión, con motivo de llevar a cabo el Plan Nacional de Desarrollo Ferroviario que lleva adelante el Gobierno Nacional”, según publicó el rotativo regional.

El empresario denunció que sus tierras han sido invadidas en los últimos “cuatro meses” por campesinos pobres que, dijo, serían “utilizados por mafias del Gobierno”, y que parte de la infraestructura industrial asentada en ellas ha sido destrozada por los presuntos invasores.

“Esta es una situación ilegal, de delito (…) a los galpones de mi propiedad les quitaron los techos y las instalaciones eléctricas, el cableado y hasta saquearon un contenedor”, afirmó Alves al diario regional.

Fuente: Google News, El Nacional de Caracas, vía Efe; servicios sindicados simples.
Nota del Editor: Sin menoscabo de los derechos de sus autores, El Nacional©, Rss.

Los corridos prohibidos colombianos llaman la atención de la prensa internacional

Publicadores — Mon, 06 Sep 2010 22:01:39 +0000

Uriel Henao lleva consigo pantalones de cuero, botas de piel de culebra y prendas de oro. - Editor's Note: under the provisions of fair use. Photo by Meridith Kohut taken from The New York Times© site.

El diario estadounidense ‘The New York Times’, publicó una crónica sobre este género musical.

Un viaje al Retorno, Guaviare, revela cómo se vive allí la afición por canciones que hablan sobre el narcotráfico y la guerra.

En la crónica publicada en el diario estadounidense, el periodista Simón Romero narra los detalles de un concierto que dio el cantante Uriel Henao.

Este hombre, conocido como ‘El rey de los corridos prohibidos’, interpreta un género musical que describe las hazañas de los comandos de la guerrilla, los señores del paramilitarismo, los humildes cultivadores de coca y los líderes de la cocaína.

Los corridos en Colombia tendrían raíz en los narcocorridos mexicanos, que mitifican a los traficantes de droga de ese país.

De ahí que Uriel se presente en el evento con un sombrero de vaquero, unas botas con piel de culebra y un grueso collar de oro que lleva su nombre.

El género, al parecer, se hizo popular en Colombia hace unas tres décadas y se ha expandido hacia otros países latinoamericanos, con algunos cambios de una nación a otra.

Actualmente en Colombia hay unas 600 bandas que tocan este tipo de música. Sus canciones llevan títulos como ‘Los cultivadores de coca del Putumayo’, ‘Corrido de los Castaño’ o ‘Traición en la selva’, y cuentan aspectos recientes del tráfico de drogas.

Algunos han establecido en el país estaciones de radio que transmiten estos corridos, que glorifican alguno de los actores del conflicto colombiano.

La narración del concierto refleja cómo el género se ha convertido en una forma de hacer historia oral que involucra a grupos guerrilleros, facciones del paramilitarismo y fuerzas del gobierno.

Una canción de Henao se llama ‘Ellos son unas ratas’, haciendo referencia a los políticos colombianos.

Incluso Jorge 40, uno de los mayores traficantes de cocaína de la guerrilla, grabó sus propios corridos. Al respecto, los defensores del género sostienen que estos hacen ya parte de la cultura popular colombiana.

La crónica termina con una afirmación que le hizo Henao al ‘The New York Times’. El cantante dice: “Colombia necesita personas como yo para que digan la verdad sobre los que sucede en este país”.

Fuente: Google News y El Tiempo, de Bogotá; vía Simón Romero, The New York Times; servicio sindicado simple.
Nota del Editor: Sin menoscabo de los derechos de sus autores, El Tiempo y NYT©, Rss.

La Grita, Ciudad del Espíritu Santo, Cuna de la libertad y símbolo de la cultura. Amor a su Cristo Barroco de 1610

Néstor Melani Orozco — Mon, 06 Sep 2010 04:54:39 +0000

NÉSTOR MELANI OROZCO©

Hoy 5 de septiembre del 2010. El Comandante Presidente de Venezuela Bolivariana HUGO CHAVEZ FRIAS. DECLARÓ AL SANTO CRISTO DE LOS MILAGROS DE LA GRITA. PATRIMONIO CULTURAL DE VENEZUELA…

HISTORIA

Para un día de San Lázaro de 1576. Un Capitán de Navío. Invasor. Llamado Francisco de Cáceres, refunda una comarca, donde los nativos Humogrias, poseían un rito de guerra. En sus gritos. De allí la nombra CIUDAD DEL ESPIRITU SANTO DE LA GRITA. Testimonio del Hermano Nectario María. Junto a el vinieron los evangelizadores, los hacedores de una fe católica, romana, creencia de los reyes españoles. Asentándose en la ciudad fundada para ser fuerte militar. Creándose en la fe, el Convento Franciscano de Santa Clara en 1578. Junto a toda manifestación, en 1580 se iniciaron los caminos, las primeras letras, a los nativos y un Agustino Fraile Pintor llamado Francisco de Orellana, fundó la Primera Escuela de Pintura de Venezuela en esta ciudad. Abriendo la religiosidad a un mundo nuevo, conquistado e invadido por España, colonia de Castilla, de allí los apellidos: García, Manchego. Montoya, Camargo, Hevia, Rojas, Contreras, Orozco, Pérez, Sánchez, Duques…

Los años revistieron la fe, y Santa María de Los Ángeles. Desde 1579. En aquel convento Franciscano fue devoción y amor a la madre de Dios. De allí se construyó una capilla dentro del convento. “Hoy la Iglesia Gótica de los Ángeles”.

Un 3 de febrero de 1610. La Grita del Espíritu Santo sufre uno de sus crueles terremotos. Es destruida. Se abre una boca gigantesca al noreste. El callejón que nombraron los puéblanos el de San Francisco. Los Evangelizadores misioneros, después de sus aportes a los heridos y muertos. Emigran a la Aldea de Tadea. Donde existía una oratoria. Abadía de los misioneros. En la esperanza de un Infinito. Entre ellos un Fraile llamado Francisco, escultor y Manierista. En promesa ofrenda al cielo, realizar un Crucifijo, para que protegiera a La ciudad de Los antiguos Humogrias. La Grita del Espíritu Santo de los Terremotos. En aquella abadía de Tadea, entre el olor de los Sorures y los manzanos verdes, en un nogal de la montaña, Fray Francisco inicio la construcción escultórica de un Cristo de tamaño natural. Meditaciones, y rezos. Oraciones eternas. Logrando describir un cuerpo, manos, pies, torso, pero al iniciar el rostro de aquel cristo, sus fuerzas se imposibilitaron para tallarle, días de desesperación. Días de perdón, esfuerzo. Gritos, rezos. Una noche en el taller del artista imaginero, el cansancio lo dominó, y la noche entera se convirtió en mensajeros del cielo. Ángeles. Muy al amanecer cuando la estrella matutina anunciaba el resplandor del nuevo sol. Fray Francisco despertó. Y su asombre fue inmenso, luces del cielo desprendía auras divinas. El Cristo Santo de los Milagros poseía su rostro inmenso. El amor a Dios lo describió 304 años después, un 12 de marzo de 1914. Emilio Constantino Guerrero, en su hermosa Leyenda de la aparición del Santo Cristo de La Grita…

Se narró que los frailes le cosieron el primer perisoma con hilos de Italia de Asís, donde San Francisco había permitido el vuelo de las aves…

LOS COMUNEROS DE VENEZUELA Y EL CRISTO DE LA GRITA. 1779.

En Tadea, la aldea del Milagro, las luces de los siglos permitieron el Grito de los Nativos. Muchos años después el Cristo Santo, fue bajado a la capilla del Llano de la Santa Cruz. Donde los misioneros imploraban de amor los hechos y enseñazas a los originarios.

Después de 169 años. Un día de octubre de 1779. El Movimiento Comunero, da su Grito a las reformas económicas y al mal gobierno. Y la voz del Capitán Juan José García de Hevia abre los destinos a un camino de LOS COMUNEROS DE VENEZUELA. Ideal que se extendió por América del sur, como preámbulo de un testimonio de libertad. Hasta las cimas eternas del alto Perú con José Gabriel Condorcanqui, el Tupac Amaruc. Y entre los infinitos ideales, se contó por generaciones que antes de partir el movimiento comunero camino de Mérida. Pues solo lograron llegar hasta Mucuchíes. Ofrendaron en la fe; allí en la Capilla del Llano de la Cruz al Santo Cristo Milagroso de los Franciscanos.

Pero mas en lo sublime y sagrado un día 11 de Octubre de 1810. La Grita Ciudad del Espíritu Santo. Patriótica y en un camino de ilusiones, firmó su Acta de Adhesión a la Independencia de Venezuela, uniéndose al Grito de Aquel 19 de abril de 1810. Y aquellos idealistas de la libertad, ofrendaron al Cristo Viejo con oraciones y la promesa del sueño de libertad.

EL PADRE FERNANDO JOSE GARCÍA

Fernando José García, aquel sacerdote, de la independencia Venezolana y de América. Griteño, hermano de Francisco Javier de la Luz, el mártir fusilado por Morillo en Bogota, de Juan José Padre de los Comuneros de Venezuela y de Luis el Pintor de la independencia en Bogotá.

El Padre Fernando José García, vivió en esta su casona. Herencia de los García de Librillos, los mismos de Hevia Gloria de la emancipación americana.

Fue fiel, leal al ideario de Simon Bolívar, lo recibió un 17 de abril de 1813. En aquella la Campaña Admirable. En la tarde de aquel día glorioso para La Grita, lo llevo a la Capilla del Llano de Santa Cruz, para que conociera al Santo Cristo de los Franciscanos. (Hoy Patrono de los Tachirenses, y reliquia colonial e histórica de Venezuela).

El padre Fernando García, figura en la historia nacional. También es uno de los personajes de la novela “Lucia” de Emilio Constantino Guerrero. Su insigne pila Bautismal fue arrumbada un día por ignorancia a un botadero de basura. El silencio ha permitido ver morir los testimonios y reliquias.

BOLÍVAR LIBERTADOR ANTE EL SANTO CRISTO DE LOS MILAGROS DE LA GRITA 1813

Un día de gloria para los Griteños.
Simón Bolívar el general del tiempo. Joven de 29 años de edad arriba a la Ciudad de La Grita del Espíritu Santo, en su Campaña Admirable de 1813. En compañía de Atanasio Girardot. Manuel D¨ullar, Fermín de Ribon, Francisco de Paula Santander, Rafael Urdaneta, su tío José Félix Ribas, Antonio Ricaurte. Los soldados de Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela. Portando el grado de Brigadier General y comandante en jefe del ejercito de La Unión.

Ese día en la capilla del llano de la Santa Cruz, como lo describe el historiador Rafael Mariah Rosales. Bolívar oró lleno de una voluntad inmensa y ofrendó una promesa ante el Cristo de La Grita. Dar la libertad a nuestra patria, cubrir de gloria e independencia a la América entera. Sonaron las campanas de la libertad. Y junto a la puertorriqueña Luisa Robert llevo rosas de castilla al sagrado Cristo. Comparándole con el Crucifijo de Lepanto. Los años grabaron este gesto sublime y sagrado. Por esto aun más nuestro Santo Cristo Cuatricentenario. Es una de las imágenes más consagradas a la historia nacional, en el sentido hermoso de la fe y en la pureza de los siglos…

Años después, entre nativos, aun, colonizadores, pueblo. Y monjes, el padre Fernando José García, trasladó al Santo Cristo de La Grita a la capilla del Convento, donde permanecía de amor María de los Ángeles. La virgen de la colonia. En dicha Capilla permaneció por largos años. El viejo Cristo de Tadea. Y entre los credos, y los milagros los griteños anunciaron siempre que aquel Nazareno en La Cruz sudaba sangre, más cuando de pecados se cubría el pueblo y no permitía que lo sacasen en hombros por las romerías de sus calles, haciendo llover con destellos, relámpagos y truenos. Anotación de d. Fidel Orozco, de quien se copio Lucas Castillo Lara, para el Libro “La Grita, la ciudad que Grita su silencio”.

SUCRE ANTE EL CRISTO DE LA GRITA 1830

Un 12 marzo de 1830. En compañía de Monseñor José María Estévez, arzobispo de Santa Marta, el Coronel José Escolástico Andrade, su estado mayor y los visionarios soñadores de la Gran Colombia, arriba a La Grita el Mariscal y General Antonio José de Sucre, con la voluntad de llegar a Caracas y mediar con el General J.A. Páez. Noticia que alertó a los merideños. Del cual el gobierno provincial de Mérida tenía la orden de Caracas, si el Mariscal de Ayacucho llegase hasta la ciudad de las nieves fuese pasado por las armas. Negación de los conflictos políticos, en la división de la gran Colombia. “La Cosiata” Sucre pernotó en la Casona de las rosas, donde familiares del coronel Andrade poseían cosechas y pertrechos. El anciano padre Fernando José García invitó al héroe de Ayacucho y de Junín, también a Monseñor Estévez; a la Capilla del Convento (Hoy iglesia de los Ángeles) y ofrendaron una Santa Misa en acción de gracias, a la virgen inmaculada de los Ángeles, junto al General Antonio José de Sucre. Meditaron inmensamente. Visitando con admiración al Santo Cristo Barroco de los Franciscanos. Y recordando con honor como Simon Bolívar en 1813 había implorado un milagro. Meditando por los bienes morales y espirituales dé las naciones de la América libre.

Pernoctando también en la casona de las porqueras y escribiéndole una carta al Libertador. Fueron regresados a Cúcuta. Permitiendo detenerse en Tariba. Siendo esta la ultima visita del Abel de Colombia a su patria Venezolana.

MONSEÑOR JAUREGUI

La historia se enalteció ante el Santo Cristo de la Grita como una inmensidad de hechos. Milagros, fe. Humildad. Y esencias puras de un pueblo apacible y romántico. Viajeros del mundo arribaron y han arribado cada día a La Grita a cumplir promesas ante el Cristo de los andes. Imagen sagrada con afinidades al Cristo del humilladero de la nueva Pamplona o al Señor de los Milagros en Perú.

Nace como sentimiento de ideales y cultura el Ateneo Luisiano un 19 de abril de 1856. Allí el maestro y hacedor de leyes don Francisco Antonio Guerrero lideriza este manifestación de la poesía, las artes y la música, las guerras federales invaden la Grita, el general Lupi, hace revueltas y un día de invasión al pueblo, toman la plaza mayor y como espanto no entendible, contemplan a un gigante tan grande que sobre pasa la torre de la iglesia del convento. Es el Cristo de La Grita, el miedo los hace regresar y no volver jamás llenos de espanto.

Corre el año de 1883. Un 6 de agosto el Padre Jesús Manuel Jáuregui es nombrado párroco de la iglesia del Espíritu Santo. Y en devoción a esta sagrada misión. Manda abajar de la capilla del convento al Santo Cristo de los Milagros a la iglesia matriz, y lo declara vigilia espiritual de la Grita. Abriendo paso a la fe, y el amor a aquel divino Crucifijo testigo de la historia andina. Un año después el ilustre levita funda el Colegio Seminario del sagrado corazón de Jesús. Dice Monseñor Jáuregui, cuando escribió el libro: “El amor Divino” que el Libertador le ofrendó una promesa al Cristo. Y su milagro fue la libertad de América. Y salio sin darle la espalda en señal de respeto. Años después en 1947, lo comentaba la poetisa Isaura y lo anotaba en sus versiones el poeta Teodoro Gutiérrez Calderón. Jáuregui proclama la fe a un Cristo del Barroco.

LA REVOLUCION LIBERAL RESTAURADORA

El eco permitió los encantos de la luna, porque la Grita, tan nuestra es hija de las estrellas, según el calendario Humogria. La ilustración del siglo XIX en aquel colegio seminario del Sagrado corazón de Jesús se convirtió en un mundo de ideales. Monseñor Jesús Manuel Jáuregui convirtió ese templo de conocimientos en un santuario de cultura.

Su majestad de legislador, su hecho religioso y su credo político. 1874 – 1899.

La Revolución Liberal Restauradora se inicia desde Capacho con sesenta hombres un 23 de mayo de 1899. Un movimiento de guerra. Este acusa al gobierno de Ignacio Andrade de haber violado la constitución nacional. Invaden a San Cristóbal. Retornan a Capacho y apertrechan de dineros, municiones y tropas. Para emprender el viaje de conquista a Caracas. El general y seminarista Cipriano Castro intercambia cartas con el Dr. Jesús Manuel Jáuregui. Hay ideales. Metas, rivalidades.

Los cambios políticos y revolucionarios se hacen incomprensibles. En San Cristóbal, la Batalla de Las Pilas, en el Zumbador afrentan al General Espíritu Santo Morales. Donde es derrotado. Avanzan al Cobre. Habiendo discutido propuestas de paz con el ilustre levita Jáuregui en Lobatera. El 4 de agosto de 1899. La Revolución Restauradora invade La Grita. Sonidos y destinos. Doble de campanas.

Cipriano Castro en La Grita. En casa de la familia Moret, planea la marcha de Mérida. Prueba un revolver, aquella noche de agosto en el horcon del patio de la señorita Josefa Moret. Manda a izar la bandera de la revolución en el asta del colegio de Jáuregui. Alumnos del colegio ingresan a la marcha de guerra. Eleazar López Contreras, Jerónimo Maldonado, Manuel Pulido, José María Méndez y Pedro María Cárdenas, entre otros. Los hombres a caballo, antes de partir camino de Tovar. Visitan al Cristo de los Franciscanos de La Grita, en la iglesia mayor. El General Cipriano Castro ofrendó con honor y fe. J.V. Gómez recordó mucho después este encuentro de La Grita y la afiliación a la causa del joven Bachiller y mas tarde General en jefe Eleazar López Contreras.

Siempre cada año, las romerías han permitido la fiesta del Cristo de La Grita, como el eco de las montañas, la lluvia de los paramos, el viento desdibujando a través de la niebla los sentidos del amor. Y entre malvas y violetas, una Virgen Santa de los Ángeles ha permitido de bendiciones los sueños de un pueblo. Y el Cristo de la Grita en romería camina por sus calles, suenan las campanas, rezos antiguos, promesas eternas, cartas infinitas, oraciones en latín. Olor a incienso. Pies descalzos. Como las flores del campo, los girasoles y los sueños llevados en el corazón. De allí Lucia en su años, describió las horas de un terremoto, mientras una mariposa se pozo en la corona de espinas del Cristo Nazareno y con santidad del cielo el padre García muy anciano narró los hechos de la historia.

La bella Lucia Adormeció en el cementerio del llano de la Cruz. Cada noche de las cuaresmas una servilla recorre las calles nocturnas de la grita hermosa. Es el ánima de los siglos. Mientras los cirios del templo dibujan de luces a un Cristo de siglos. Con tilmas sagradas, y en aquel nicho de mármol de carrara que don Alberto Díaz González le trajese de Italia por su milagro en el Puente en el río Chama. Milagros cuelgan en los estandartes de su museo. Lagrimas de madres en la esperanza, soldados en el pensamiento de la patria. Estudiantes en los anhelos de un mañana y voces de millones de almas que caminan peregrinas para contemplar al CRISTO VIEJO DE LA GRITA. Como las margaritas desojadas por el viento o las malvas creciendo entre los jardines del recuerdo, en los ojos presentes de un Obispo rojo, y en las delicadas miradas eternas de los niños contemplando al señor de los milagros en la Cruz de Tadea.

Cuatro siglos que llevaran nombres, de aquella corona de espinos que elaboró Fray Francisco de los gajos de las rosas de castilla, del sonido de las espadas castigando a los inocentes nativos, de las aguas de nuestras lagunas glaciales, y de las huellas en el barro de los caminantes conquistando libertades. Cuatro siglos Cristo de La Grita antigua, la Misma de los poetas constando la geometría de las estrellas, la misma de Bolívar vestido de guerrero en la cima de los ecos. O la que permitió de sus piedras consagrar los testimonios de su historia como un pan nuestro. Al ave María con golondrinas remontando cielos. Oh, Grita nuestra, dueña de la esperanza, Demócrata, hortelana, sabia y pecadora. De tu Cristo una gota de sangre, y de tu sangre un pedazo de tierra, para que en los venideros siglos sea como luces, y sus hijos algún día comprendan su verdadero origen, sus necesidades y sus nuevos destinos y bajo los brazos de aquella escultura colonial barroca, un día de los recuerdos poder implorar para que Dios en sus manos derrame siempre bendiciones a los futuros hijos verdaderos de La Grita.

Santo Cristo de La Grita, por el camino de Tadea; un fraile, lleva rosas blancas y un pedazo pan, mientras una estrella remonta el azul infinito del amor sagrado.

Cuatro siglos del arte Cristiano Tachirense…

SENTIMIENTO DE SER HISTORICAMENTE EL PATRONO DE LA PATRIA, FE DE VENEZUELA ENTERA…

Néstor Melani Orozco°

Ciudadano Compatriota
Comandante HUGO CHAVEZ FRIAS
PRESIDENTE Constitucional De la Republica Bolivariana de Venezuela

En la Ciudad del Espíritu Santo de La Grita, Estado Táchira, “Antigua Humogria”, nosotros los presentes, en esta peregrinación de amor a Dios todopoderoso. Y veneración al Santo Cristo Milagroso de la Grita. De quien la historia nacional debe afirmar su esencia de ser una de las hermosas esculturas de la colonia del año 1610. Testimonio de cuatro siglos y milagro de los Ángeles del cielo. Porque desde la evangelización, hasta el Movimiento Comunero del Táchira, en 1779, fue presencia de amor. Y en los ojos visionarios de Simon Bolívar, en su Campaña Admirable de 1813. El libertador y padre de la Patria le ofrendo la libertad de America.

En 1830. El Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre rindió e imploró por el camino de la Gran Colombia, de quien el ilustre Mariscal veneró antes de su regreso al Ecuador, donde fue asesinado en Berruecos.

En 1883. Monseñor Jesús Manuel Jáuregui Moreno, lo declaro vigilia y protector de la Grita y de los andes.

En 1899. El General Cipriano Castro, en su revolución Restauradora, pidió a sus pies por la nueva patria de venezolanos y de andinos.

Hoy a sus 400 años de gloria, solicitamos, ante su Gobierno, digno Comandante Presidente Hugo Chávez Frías, que por toda esta hermosa y sagrada trayectoria, de historia nacional, de fe, amor de los pueblos, dignidad de cada sentimiento. Nosotros los presentes, Bolivarianos, pueblo, pedimos que nuestro SANTO CRISTO MILAGROSO DE LA GRITA, DEL ESTADO TACHIRA, sea declarado PATRIMONIO CULTURAL DE VENEZUELA. Y SANTO PATRONO DE LA PATRIA. Como ofrenda fidedigna a la lealtad a nuestro Dios Padre del Universo y a la libertad concebida por su milagro al libertador Simon Bolívar en la huella eterna de America.

En la Grita. Un día 5 de Agosto 2010.

Anexamos testimonios históricos…

Firmamos.

Inmigrantes y refugiados

Luis Vargas — Mon, 06 Sep 2010 04:50:31 +0000

Recientemente, la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), en Venezuela, informaba que durante su gestión de varios años han registrado cerca de doscientos mil refugiados, es decir, extranjeros, principalmente colombianos, que ingresan a nuestro territorio en esa condición. Simultáneamente, el Estado venezolano ha estado mencionando como cifra aproximada de inmigrantes colombianos, que residen ilegalmente en nuestro país, unos cuatro millones.

La información de ACNUR agregaba que se había impartido talleres a unas quince mil personas, para formarlas en la materia, es decir, para darles a conocer lo que son los refugiados y el papel que desempeña esta oficina en su registro y protección. La pregunta que me sugieren estas cifras es si ACNUR está cumpliendo con su misión en Venezuela, cuando apenas ha registrado un porcentaje mínimo de la inmigración desde Colombia y se ha dedicado más bien a actividades que pudiéramos llamar “académicas”.

La cuestión planteada es de mucho peso, no solamente por la tensión que experimentan las relaciones colombo-venezolanas, sino porque tiene o debe tener consecuencias económicas. Expliquémonos. Si ACNUR le certifica la condición de refugiado a un migrante colombiano que ingresa a nuestro territorio, alguna responsabilidad debe asumir Colombia, para atender a sus naturales que se ven obligados a abandonar el país por situaciones internas.

Mientras ese registro no funcione cabalmente, Venezuela está recibiendo a los inmigrantes ilegales y debe asumir los costos de suministrarles agua potable, electricidad, transporte, vivienda, trabajo, educación, salud, etc., sin que haya forma de exigirle a Colombia responsabilidad económica, por las cargas que nos causan las condiciones que obligan a los colombianos a abandonar su patria.

Este punto debería contemplarse en la agenda de las mesas binacionales, que se crearon a raíz de la reunión entre los presidentes Chávez y Santos en Santa Marta. Considero que es una exigencia del equilibrio en las relaciones. No puede Venezuela seguir asumiendo los costos de los problemas económicos, políticos y sociales colombianos, sin exigir una contrapartida.

Luis Vargas

Santo Cristo de La Grita es Patrimonio Cultural de la Nación

Publicadores — Mon, 06 Sep 2010 00:52:41 +0000

El mandatario anunció que financiará la construcción de un santuario propio para el monumento religioso y encargó el proyecto a Farruco Sesto, ministro de la Cultura; a Belkis Camargo, alcaldesa de La Grita y al párroco del sector.

El Presidente Hugo Chávez declaró a la efigie del Santo Cristo de La Grita como Monumento Nacional y Patrimonio Cultural de la Nación, en una visita que realizó a la comunidad tachirense hace pocos minutos.

“Te pido que bañes de amor y apagues el odio de algunos sectores enriquecidos. (…) Que haya paz en esta tierra, que haya igualdad y que salgamos de la miseria, de la pobreza, esa es la idea de Cristo”, dijo una vez que leyó un fragmento del documento de certifica el nombramiento.

La pieza tiene 400 años en la comunidad y aun no tiene un santuario propio, razón por la cual el Presidente aseguró que se encargará de construirle uno. “Me comprometo ahora a financiar el proyecto de un nuevo templo para el Santo Cristo. Ustedes dirán dónde lo quieren”, dijo Chávez, al tiempo que aseveró que la construcción será producto del consenso popular.

Encargó el proyecto a Farruco Sesto, ministro de la Cultura, a Belkis Camargo, alcaldesa de La Grita y al párroco del sector.

“Dejo aquí, como siempre, mi compromiso de seguir luchando para hacer realidad en Venezuela el sueño de nuestro Cristo redentor, que sea libre la patria y que no haya miseria”, pronunció antes de marcharse hacia la comunidad de El Cobre, donde, según anunció, inaugurará una planta productora de leche.

Presidente Chávez declaró al Santo Cristo de la Grita como Patrimonio Cultural de la nación

El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, firmó este domingo el decreto de declaración del Santo Cristo de La Grita como Patrimonio Cultural de la nación y ordenó iniciar el proyecto de construcción de un nuevo santuario, cuya ubicación será decidida por elección popular.

Ante una multitudinaria concentración del pueblo a las afueras de la Basílica, ubicada frente a la Plaza Bolívar de la ciudad de La Grita, estado Táchira, el Jefe de Estado pidió al Santo Cristo bañar de amor, paz a la tierra venezolana y apagar el odio de algunos sectores enriquecidos y llenos de odio.

“Pidamos a ti (Santo Cristo de La Grita) que apagues ese odio y que el amor bañe toda esta tierra porque queremos un mundo de amor, paz, hermandad como Cristo vino a pregonarlo a esta tierra”, expresó.

Al mismo tiempo, invocó la paz, igualdad y la fortaleza del pueblo venezolano para salir de la miseria y la pobreza. “Esa es la idea de Cristo”, sostuvo.

El Presidente de la República, quien este domingo recorrió diversos sectores del estado Táchira, solicitó al ministro del Poder Popular para la Cultura, Francisco Sesto, presentar lo antes posible el proyecto para construir un nuevo santuario del Santo Cristo de La Grita, el cual cada año recibe a cientos de peregrinos de todas partes del mundo.

“Me comprometo delante del pueblo a desarrollar y financiar el proyecto del nuevo Santuario, que pudiera estar ubicado en una montaña o colinas de la población de La Grita. Que el pueblo decida dónde. Será una tarea del ministro Farruco y la alcaldesa (del municipio Jauregui, Belkys Camargo)”, sentenció.

Indicó que el Gobierno Nacional se encargará del desarrollo del proyecto y el pueblo decidirá dónde estará ubicado.

Desde hace 400 años, feligreses de todas partes del estado se dirigen a esta población a rendirle culto a la sagrada imagen. Cada 6 de agosto, el Cristo de los Milagros es sacado en procesión por la ciudad. En su honor se realizan las ferias y fiestas de La Grita.

Historia del Santo Cristo de La Grita

El Santo Cristo de La Grita es visitado por miles de creyentes anualmente. Todo se remonta al año 1.610, cuando un terremoto sacudió la zona y los frailes franciscanos allí establecidos se trasladaron a una capilla cercana en la aldea Tadea.

Entre ellos había un escultor, fray Francisco, quien aterrorizado con aquel sismo, que destruyó a la naciente población, ofreció al cielo hacer una imagen del crucificado para rendirle culto especial y consagrarle la nueva ciudad. Así comenzó a esculpir, en un gran tronco de cedro, el cuerpo de Jesucristo.

Durante días trabajó sobre aquel madero, pero no pudo darle forma al rostro moribundo de Cristo. Cansado, suspendió los trabajos una tarde y se dedicó a la oración, embargándolo un éxtasis profundo. Despertó sobresaltado en horas de la madrugada al oír extraños ruidos en el taller y se dirigió al lugar, donde algo como una figura humana envuelta en una ráfaga de luz, salió a través de la puerta encandilándole los ojos.

Cuando se recuperó, ya todo había concluido y el divino rostro, con el rictus de la agonía, fue apareciendo entre la luz. Esa imagen es el Santo Cristo de la Grita, cuya talla se atribuye, en parte, a un ángel.

Fuente: El Universal de Caracas, Anyimar Cova Lugo y Agencia Venezolana de Noticias; respectivamente. Servicios sindicados simples.
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Los sueños para una tarde de toros

Néstor Melani Orozco — Sun, 05 Sep 2010 05:05:23 +0000

En la pasada Feria del Santo Cristo de La Grita, en los sentidos del arte mayor de la tauromaquia donde jóvenes valores describen el inmenso espacio de la pasión por los toros y la gracia venida de los gritos presenciales de las multitudes.

Jesús Enrique Colombo, Jesús de Las Casas y Michael Soto. Promesas entre lo lírico de una tarde de emociones y el sentimiento que cubre la majestad de llegar un día a ser un diestro y figura del toreo. Como un encanto a los sentidos de un acorde de gracia y la voluntad de una juventud a los ecos de la esperanza.

Jesús Enrique Colombo, la joven figura de la nueva generación Tachirense, con caminos en Perú, Colombia y Venezuela. Aspirando llegar a los ruedos españoles.

Jesús de Las Casas con garbo, arte y voluntades. Hacedor del sueño de un camino y de un destino con sus suertes maestras.

Michael Soto, Gritense en la ilusión de encontrar la majestad de los ruedos y en la gracia permitida a las suertes de muleta.

En los sentidos hermosos de un clavel rojo y la esencia del arte que reúne todas artes.

Hoy en la defensa del mundo de los toros, perpetuidad de un arte que vino de España en las romerías de la cultura.

Néstor Melani Orozco°

Chávez acusa a la oposición de “meter miedo” con el comunismo

Publicadores — Sun, 05 Sep 2010 04:05:32 +0000

Un grupo de venezolanos y cubanos realizó este sábado la jornada mundial '¡No más Chávez, No más Castro!' La protesta se realizó a los pies de la estatua ecuestre del libertador Simón Bolívar en Central Park, Nueva York. Los manifestantes mostraban pancartas con mensajes como este: 'Detengan el imperialismo de Chávez en América Latina' Foto tomada de la web; sin menoscabo de los derechos de su autor Andrés Correa Guatarasma©

El Presidente negó que pretende imponer un comunismo en el país y aseguró que “más allá de los intereses de los ricos” desea un país verdaderamente libre.

El presidente Hugo Chávez responsabilizó a los “escuálidos” de estar “metiéndole miedo” a la gente con que en el país se pretende imponer un sistema comunista, cuando su proyecto de Gobierno está orientado hacia el socialismo bolivariano.

Dijo que la mayor parte de las informaciones que circulan por los medios de comunicación, “son grandes mentiras fabricadas para engañarnos”. Aseguró que la oposición es por naturaleza mentirosa. “Ellos nacieron así. ¿Quién le va a creer a un adeco? ¿Hay razones para creerle a cualquiera de esos partidos que son derivados de Acción Democrática y Copei? Ellos son políticos de la mentira, nosotros no, nosotros debemos estar con la verdad por delante, aunque sea dura”, agregó.

Rechazó las críticas de algunos sectores en su contra por supuestamente pretender acabar con la propiedad privada. Lo que sí admitió es que hay que combatir la propiedad monopólica.

“Más allá de los intereses de los ricos”, Chávez dijo que quiere un país verdaderamente libre.

Durante su visita a la comuna en construcción Villa de San José Bolívar, en el estado Lara, el primer mandatario exhortó a fortalecer las empresas comunales, los mecanismos de cogestión, autogestión, y de economía social.

Chávez arremetió contra el gobernador de la entidad, Henri Falcón, “él sueña con ser presidente (…) vamos a ver si la masa le da pa bollo”, dijo.

Según el jefe de Estado, Falcón es una especie de comodín de la oposición, aunque en definitiva “no lo creo porque la burguesía no es tan pendeja. Ese es un currutaco”.

Resaltó que es importante contar con alcaldías oficialistas, como ocurre con la alcadesa Amalia Sáenz, en el municipio Irribarren, que “no se va a oponer entregarle poder al Poder Comunal”.

Con el apoyo del ministro de Agricultura y Tierras, Juan Carlos Loyo, el jefe de Estado entregó 1.014 títulos de propiedad de unos terrenos en Sanare. Manifestó que “sea como sea, que el dueño es Pedrito de los palotes, no me importa, lo único que quiero es que los comuneros sean dueños de su tierra”.

Fuente: Google News y el El Universal de Caracas; servicio sindicado simple.
Nota del Editor: Sin menoscabo de los derechos de sus autores, El Universal©, Rss.

NASA da nuevos consejos a mineros chilenos

Publicadores — Sat, 04 Sep 2010 10:23:58 +0000

Funcionarios de la agencia espacial estadounidense (NASA, por sus siglas en inglés), que visitaron la mina en el norte de Chile donde permanecen atrapados bajo tierra 33 trabajadores desde el 5 de agosto, recomendaron varias formas para ayudar a los mineros a enfrentar la ausencia de luz solar.

El director del equipo de la NASA dijo que era esencial que los mineros tengan una rutina diaria. Foto tomada de la web; sin menoscabo de los derechos de su autor AP©

profundidad- se les debe administrar vitamina D y aconsejaron mejorar las condiciones de iluminación bajo tierra para que se recree una atmósfera que asemeje al día y la noche.

De esta forma, los científicos quieren regular los patrones de sueño de los mineros mediante la simulación de la noche y la luz del día.

Se tiene previsto que la siguiente etapa de las labores de rescate comience el domingo, cuando las nuevos trabajos de perforación intentarán acelerar una operación que puede durar varios meses.

Rutina

De acuerdo con el corresponsal de la BBC en Chile Gideon Long, el equipo de la NASA pasó dos días en la mina San José hablando con médicos, psicólogos y nutricionistas, que se enfrentan a la delicada tarea de ayudar a los mineros a través de lo que será una prueba tremenda.

El personal encargado de las labores de rescate sostiene que en unos tres meses espera llegar hasta donde se encuentran los mineros.

Las labores de rescate podrían durar unos tres meses. Foto tomada de la web; sin menoscabo de los derechos de su autor Reuters©

Durante ese tiempo, los hombres atrapados tendrán que vivir en un refugio caliente y húmedo a más de 700 metros bajo tierra.

El director del equipo de la NASA, Michael Duncan, dijo que era esencial que los mineros tengan una rutina diaria.

“Algunas de las cosas que hemos recomendado abarcan tratar de mejorar las condiciones de iluminación para que haya una especie de patrón de día y noche, también estamos haciendo hincapié en la organización de los mineros, en el liderazgo y en la formación de equipos, todo en un esfuerzo para darles una estructura lo más normal posible con el fin de que los mineros sean capaces de continuar durante esta larga etapa de aislamiento”, indicó Duncan.

Perforación

Long añadió que mientras los médicos están cuidando la salud de los mineros, los ingenieros están tratando de llegar a ellos.

El viernes, un nuevo taladro Schramm T-130 fue enviado a la mina para ser utilizado junto al primero, que en los últimos cuatro días ha perforado a través de unos 40 metros de roca.

Los ingenieros esperan comenzar a usar el nuevo taladro el domingo. Foto tomada de la web; sin menoscabo de los derechos de su autor Reuters©

Los ingenieros instalarán el segundo taladro en una parte diferente de la montaña y esperan comenzar a usarlo el domingo.

El trabajo que se llevará a cabo con esta segunda máquina consiste en ensanchar uno de los ductos utilizados para comunicarse con la galería en la que están refugiados los trabajadores, para convertirlo en una eventual vía de evacuación.

En una primera etapa se ensanchará hasta unos 30 centímetros de diámetro, y en una segunda, hasta los 66 centímetros.

Esta máquina se sumará a la Strata 950, que desde hace unos días excava el cerro en dirección a la galería donde están atrapados los mineros, y que ya habría alcanzado los 40 metros de profundidad.

Fuente: BBC Mundo; servicio sindicado simple.
Nota del Editor: Sin menoscabo de los derechos de su autor, BBC Mundo©, Rss.

Ciencia y humanismo

Pablo Mora — Sat, 04 Sep 2010 05:54:43 +0000

Antes que seguir confiando en el desarrollo tecnológico y en las reformulaciones meramente políticas o económicas como geniales panaceas, se ha de pensar en el proyecto de un hombre que quiere salvarse a sí mismo, reconocerse a sí mismo, en función de una convivialidad creadora. “La medida humana es una regla de vida con la que cada quien debe contar en el momento en que “proyecta” para realizarse en el concreto de la comunidad a la que pertenece”.

La “finitud” humana hace que caigamos en cuenta de los otros, con quienes debemos establecer una relación que al tiempo que corrobora nuestra existencia, nos obliga a buscar un modus vivendi con el prójimo, con el otro, antes que límite y confín, dilatación y propuesta de infinito. Se trata de “meterse de frente con la realidad, analizarla, interrogarla, de encontrar en ella elementos que puedan constituir la plataforma sobre la cual construir la alternativa concreta” de nuestra realización personal, colectiva, generacional.

En decir de Abbagnano, “frente a la amenaza de una alineación de masa de la cual nadie se salva, el hombre ha redescubierto aquella que yo llamaría su vocación existencial, es decir, la necesidad de proyectarse en una medida individual, autónoma, que obviamente considere todos los factores constitutivos de la propia existencia”. En el encuentro del hombre consigo mismo, con su propia medida, con el sentido del propio existir en el mundo, comienza lo que Abbagnano llama la “tercera vía”: “el reconocimiento del hombre en la dramática y exaltante ambigüedad de su destino finito”.

Se trata de que cada hombre enmarque su proyecto personal dentro de un real proyecto colectivo donde, encontrándose a sí mismo, se encuentre con el aliento histórico proveniente del hormigón humano, el cual le permita conquistar el Nuevo Tiempo inserto dentro de un genuino Humanismo Científico Creador.

En este orden de ideas, hoy por hoy, dentro de la mejor weltanschauung, hemos de proponernos una visión del mundo enmarcada en el Humanismo Científico Creador adscrito a la naturaleza humana, dentro de las óptimas posibilidades y proyecciones del hombre; que implique la plena consideración de sus capacidades para perfeccionarse a través de sus propios esfuerzos, perspectivas y proyectos. Humanismo que a su vez requiere que el hombre desarrolle sus virtualidades y que trabaje para convertir las fuerzas del mundo físico en instrumentos de su libertad.

Tanto las ciencias naturales como las del espíritu son ciencias del hombre; de donde mal se puede hablar de “ciencias del hombre” sólo para aludir a las ciencias del espíritu. Generalmente, las ciencias sociales exigen avivar un sujeto que puede ser histórico, colectivo, intangencial, a manera del élan vital bergsoniano, lo que implica un rescate simbólico. Así que deben preocuparse los estudiosos de las ciencias sociales por ver debajo del pavimento, por descubrir los segundos significados, lo subterráneo. Por abordar interdisciplinaria, holísticamente, sus objetos de estudio.

Pablo Mora°